Начало философии. Греческие мудрецы.
"Философия" ( от греческого phileo - люблю, и sophia - мудрость ) -
буквально означает "любовь к мудрости". По некоторым историческим
свидетельствам, слово "философ" было впервые употреблено греческим
математиком и мыслителем Пифагором ( 6 век до н.э. ) по отношению к людям,
стремящимся к высокой мудрости и правильному образу жизни. В отличие
мифологического и религиозного миросозерцания философская сысль представляла
собой принципиально иной тип миропонимания, прочным фундаментом для которго
стали позиции разума, интеллекта. Реальные наблюдения, логический анализ,
обобщения, выводы, доказательства начали вытеснять фантастический вымысел,
сюжеты, образы и сам дух мифологического мышления, предоставляя их сфере
художественного творчества. С другой стороны, бытующие в народе мифы
подвергаются пересмотру с позиций разума, или придается новое, смысловое,
рациональное истолкование. Развитие философской мысли, таким образом,
означало не только прогрессирующее отмежевание от мифологии, но и разрыв
узких рамок обыденного сознания, преодоление его ограниченности. Кроме
познания мира, философия предполагала также раздумья о природе человека, его
судьбе, о разумном устройстве и целях человеческой жизни. Возникновение ее
означало появление новой духовной установки - поиска гармонии знаний о мире с
жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами. В
древнегреческой философии было схвачено и передано последующим векам ценное
прозрение того, что познание само по себе неполноценно, что оно - лишь одна
из функций культуры, приобретающая смысл только в сочетании с ценностями
человеческой мысли. Мудрость - это не что-то готовое, что можно открыть,
выучить, затвердить и использовать. Это стремление, поиск, требующий
напряжения ума и всех духовных сил человека, это путь, который каждый человек
должен пройти.
В античной Греции философия формируется в тот период, когда смысл
человеческой жизни, ее привычный строй и порядок оказываются под угрозой. Это
выражалось в том, что прежние традиционно-мифологические представления
рабовладельческого общества обнаруживают свою недостаточность, свою
неспособность удовлетворять новые мировоззренческие запросы. Кризис
мифологического сознания был вызван рядом причин. Главную роль здесь сыграло
экономическое развитие Греции в 9-8 годах до н.э., возникновение и расширение
греческих колоний, увеличение богатства и его перераспределение. Но самым
важным было расширение связей и контактов с другими народами, открытие прежде
незнакомых грекам обычаев, нравов и верований, что наводило на мысль об
относительности, условности их собственных социальных и политических
установлений. Эти факторы способствовали социальному расслоению и разрушению
прежних форм жизни, вели к кризису традиционного уклада и к утрате прочных
нравственных ориентиров. Все это требовало от индивида новой жизненной
позиции. Философия и была одним из ответов на это требование. Она предлагала
человеку новый тип самоопределения: не через привычку и традицию, а через
собственный разум. Критикуя старое мировоззрение, она, таким образом,
подводила фундамент под новое.
Спецификой греческой философии, особенно в начальный период ее
развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом.
Не случайно первымх греческих философов - Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена,
несколько позднее - пифагорейцев, Гераклита, Эмпедокла так и называли
"физиками", от греческого "physis" - природа. Направленность их интересов
определялась в первую очередь характером мифологии, традиционных языческих
верований и культов. А греческая мифология была религией природы, и одним из
важнейших вопросов в ней был вопрос о происхождении мира. Но между мифологией
и философией было существенное развитие. Миф повествовал о том, кто родил все
сущее, а философия спрашивало, из чего оно произошло. Ранние мыслители ищут
некое первоначало, из которого все произошло. Само же первоначало
представляло не просто вещество, как понимает его современная физика или
химия, а нечто такое, из чего возникает живая природа и все населяющие ее
одушевленные существа. Уже у первых "физиков" философия мыслится как наука о
причинах и началах всего сущего. В этом подходе сказался объективизм и
онтологизм древней философии ( "онтология" - "учение о бытии" ). Ее
центральный мотив - выяснить, что действительно есть, то есть пребывает
неизменных во всех своих изменчивых формах, а что только кажется
существующим. Уже раннее философское мышление по возможности ищет
рациональные ( или представляющимися таковыми ) объяснения происхождения и
сущности мира. На место мифологического порождения у философов p - ЬцЕ
Текущая страница: 1
|
