МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
РЕФЕРАТ
СТУДЕНТА II КУРСА
ФАКУЛЬТЕТА ГУМАНИТАРНЫХ И ПРИКЛАДНЫХ НАУК
СИМОНОВА С.М.
ТЕМА:
СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИКА РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
I. ФИЛОСОФИЯ.
Вступление.
"Киреевский и Хомяков говорили, что цельная истина раскрывается
только цельному человеку. Только собрав в единое целое все свои духов-
ные силы... человек начинает понимать истинное бытие мира и постигает
сверхрациональные мысли о Боге. Именно этот цельный опыт лежит в осно-
ве творческой деятельности многих русских мыслителей..." (Н. О. Лосс-
кий. История русской философии. М., 1991; с. 470) - напишет один из
русских философов, после чего выдаст список величайших, по его мнению,
мыслителей отечества, поместив одним из первых, разумеется, самого се-
бя.
Кроме него, в этом списке можно найти обоих Трубецких, Соловьева,
Бердяева, Франка, Ильина, Флоренского. Льва Шестова, само собой, там
нет. Он на русского философа, по мнению все того же мыслителя, не тя-
нет.
Розанова также нет в этом списке. Розанов - особая статья, с его
вечным презрением к университетской философии, которая, базируясь на
утверждении, что "все от варяг быша", есть не более чем " 'литератур-
ное прибавление' к устному магистерскому или докторскому экзамену" (В.
В. Розанов. Природа и история. СПб., 1900; с. 161.)
Тем не менее в этой цитате очень много полезного для нашего ма-
ленького исследования. Определение творчества русского философа тут
дано именно такое, которым можно и должно руководствоваться, что мы и
сделаем. Кроме того, имеется рациональное зерно и в том, что пятеро из
рассматриваемых нами философов помещены вместе, а Шестов стоит как бы
особняком (то есть он вообще умолчан.) Нельзя не отметить, что в фило-
софском плане Шестов стоит особняком по отношению к вышеназванным пяти
и к "русской философии" в ее общепринятом понимании вообще.
О Шестове мы скажем поподробнее несколько ниже, потому что ему
нельзя дать однозначную с остальными пятью философами характеристику;
он и в самом деле мало подходит, со своим прозвищем "смеющийся фило-
соф", под то описание напряжения всех духовных и моральных сил, кото-
рое мы только что рассмотрели. Остальные же подходят вполне. Нет, я
вовсе не хочу сказать, что Шестов работал над своими философскими кон-
цепциями как-то менее напряженно, чем прочие пятеро. Но... все равно
он другой. Может быть, тут сыграл роль национальный момент, немаловаж-
ный, кстати, и для остальных пяти философов, а также для автора выше-
данной цитаты (я впоследствии нашел в его книжке три строчки про Шес-
това, сводящиеся к тому, что он именовался Шварцман и все подряд отри-
цал, после чего идет целая глава, посвященная тому, как критиковал
Шестова гораздо более слабый, чем он, зато этнически безупречный фило-
соф Эрн.) (Н. О. Лосский, с. 379)
Вернемся, однако, к непосредственно обсуждаемой нами теме. В чем
же состоит, по-нашему, сущность и специфика русской философии? В нап-
ряжении всех сил? Да. В постоянном поиске? Да. А можно то же самое
сказать, скажем, про китайскую философию? Ну, не знаю, как там насчет
напряжения, но с поиском у китайцев было все нормально. В чем же тогда
принципиальное отличие русской философии от любой другой? А то, что
такое отличие существует, я думаю, ни у кого не может вызвать сомне-
ния. И зачем, собственно, такое напряжение-то? И на что был направлен
поиск?
Всякий русской философ искал прежде всего Бога. Тут же становится
ясно, зачем нужно всеобъемлющее напряжение всех сил, и духовных, и ду-
шевных, и, возможно, даже телесных: как же без этого найти Бога?
Текущая страница: 1
|
