ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА.
1.Аничков Е.В. Язычество и древняя Русь СПб.,1914.
2.Белов А.К. Изначалие. М., 1992.
3.Брайчевский М.Ю. Утверждение христианства на Руси.
Киев, 1989.
4.ВасилевскийВ.Г. Труды.Т.11.Вып.1.СПб.,1909.
5.Голубинский Е.Е. История русской церкви т.1.
М.,1901.
6.Греков Б.Д. Крещение руси // Религия и церковь в
истории России. М., 1974.
7.Златоструй. Древняя Русь М., 1990.
8.Как была крещена Русь. М., 1988.
9.Очерки по истории русской церкви.т.1. М.,1992.
10.Кузьмин А.Г. Падение Перуна. М.,1988.
11"Крещение Руси" в трудах русских и советских исто-
риков. М., 1988. 336с.
12.Левченко М.В. Очерки по истории русско-византийс-
ких отношений. М.,1956.
13.Никольский Н.М. История русской церкви. М-Л., 1983.
14. Приселков М.Д. Очерки по церковно-политической
истории Киевской Руси X-XII вв.
15.Рамм Б.Я. Папство и Русь в X-XV вв.М-Л.,1959.
16.Филист Г.М. Введение христианства на Руси: предпо-
сылки, обстоятельства, последствия. Минск, 1988.
17.Фроянов И.Я. Исторические условия крещения Руси.
Л., 1988.
18.Православие. Христианство. Россия. М.,1992.
19.Корш Ф.Е. Владимировы Боги: Исторический очерк.
Харьков,1908.
Реферат
Спорные вопросы крещения Руси
Принятие языческой Русью христианства в Десятом веке стало бесс-
порно одним из важнейших событий русской истории, сыгравшим огромную
роль в последующем политическом и экономическом развитии страны. Важ-
ность этого события не отрицает никто, Но вопрос о принятии Русью
христианства все еще остается открытым, хотя прошло уже более 1000
лет. К примеру: почему было выбрано именно православие, что связано с
отсутствием русских или иноземных описаний этого события написанных
очевидцами. Описания же этого события у более поздних авторов несут в
себе множество искажений, они даже порой противоречат друг другу.
Чем важнее политическая значимость события, тем важнее правильно
понять его суть и отчленить поздние наслоения и приписки от настоящего
события.
Когда и при каких условиях появились на Руси первые христианские
общины - мы не знаем. Обычно указывают на два крещения "росов" в девя-
том веке Около 867 года крещение приняли росы, ранее совершившие напа-
дение на Константинополь. Об этом сказано в вполне официальном доку-
менте = послании патриарха Фотия. Но неизвестно о каких росах идет
речь. О крещении росов около 886 года говорится в некоторых византийс-
ких хрониках. И тоже неизвестно, кто именно имеется в виду.
Известно так же о том, что уже в 860 году имелся экземпляр Еванге-
лия переведенного на русский язык, которое читал Кирилл. Церковный пи-
сарь Иероним, описывая события пятого века говорит, что"холода Скифии
пылают жаром новой веры", но эти слова вряд ли следует принимать
всерьез. Возможно речь идет о единичных прецедентах крещения или же
это просто литературная выдумка.
Достоверные сведения о наличии в Киеве христианской общины отно-
сятся к середине десятого века. Узнаем мы о ней из помещенного в лето-
писи договора князя Игоря с греками 944 года. Киевская знать и купцы,
участвующие в заключении договора, представляют собой две равноправные
общины - языческую и христианскую. Язычники клянутся на оружии именем
Перуна, а христиане в Константинополе клянутся в верности слову цер-
ковью Ильи в Киеве, а в самой столице подтверждают эту клятву в Ильин-
ской церкви. Следует отметить, что на этом этапе мы не можем выявить
каких-либо следов зависимости киевской христианской общины от Констан-
тинополя. И дружинники, и купцы - варяги и русы, противостоят грекам
без какого-либо различия по религиозному признаку.
Около 959 года, как следует из западных хронографов приняла креще-
ние по греческому обряду Ольга. Крестившись она говорила своему сыну
Святославу - "Аще ты крестишися, вси имуть тоже створити." Эти слова
говорят о том, что Ольга не видела препятствий для крещения Руси,
дело оставалось только за распоряжением князя. Но Святослава воспиты-
вали Свенельд и Асмуд, которые были язычниками, и он отказывается
креститься говоря - " Аще кто хотяще креститися не браняху, но ругаху-
ся тому." Святослав так же ссылается на дружину говоря, что она будет
не согласна на крещение.
Едва крестившись у греков Ольга, однако. направила посольство к
германскому королю Оттону I с просьбой прислать проповедников. В "коро-
левство ругов" был направлен видный проповедник Адальберт. Он достиг
Киева в 961-962 годах. Но миссионеры встретили здесь такой прием, что
едва унесли ноги, а кто-то и погиб по дороге.
Однако не смотря на несомненное наличие христианских общин на Ру-
си, она все же была языческой. Важной проблемой в осмыслении мотивов
принятия х2121цЕ
Текущая страница: 1
|
