Естественнонаучное знание эпохи Возрождения и построения новой картины мира.  : Философия : Обществознание : Естествознание - на REFLIST.RU

Естественнонаучное знание эпохи Возрождения и построения новой картины мира. : Философия : Обществознание : Естествознание - на REFLIST.RU

Система поиска www.RefList.ru позволяет искать по собственной базе из 9 тысяч рефератов, курсовых, дипломов, а также по другим рефератным и студенческим сайтам.
Общее число документов более 50 тысяч .

рефераты, курсовые, дипломы главная
рефераты, курсовые, дипломы поиск
запомнить сайт
добавить в избранное
книжная витрина
пишите нам
  Ссылки:
Сингапур из Челябинска
Список категорий документа Философия Обществознание Естествознание
Естественнонаучное знание эпохи Возрождения и построения новой картины мира.

Естественнонаучное знание эпохи Возрождения и построения новой картины мира.

философия, мира., новой, знание, Психология  социология  философия, Естественнонаучное знание эпохи Возрождения и построения новой картины мира., построения, Возрождения, социология, Естественнонаучное, Психология, картины, эпохи Ключевые слова
страницы: 1  2  3 
Текущая страница: 1


        Естественно-научное знание эпохи Возрождения
              и построение новой картины мира.
____________________________________________________________


                      Возрожденческая
                   трактовка диалектики.
                     Николай Кузанский
                    и принцип совпадения
                     противоположностей

     Одним из   характерных   представителей    ренессансной
философии  был  Николай  Кузанский  (1401-1464).  Анализ его
учения  позволяет  особенно  ясно  увидеть  различия   между
древнегреческой и возрожденческой трактовками бытия.
     Николай Кузанский,  как  и  большинство  философов  его
времени,  ориентировался  на традицию неоплатонизма.  Однако
при этом он переосмыслил  учение  неоплатоников,  начиная  с
центрального   для   них   понятия   единого.  У  Платона  и
неоплатоников,  как мы знаем,  единое характеризуется  через
противоположность  "иному",  не-единому.  Эта характеристика
восходит  к  пифагорейцам  и  элеатам,   противопоставлявшим
единое    многому,   предел   -   беспредельному.   Кузанец,
разделяющий  принципы   христианского   монизма,   отвергает
античный   дуализм   и   заявляет,  что  "единому  ничто  не
противоположно".  А  отсюда  он  делает  характерный  вывод:
"единое есть все" - формула, звучащая пантеистически и прямо
предваряющая пантеизм Джордано Бруно.
     Эта формула   неприемлема   для  христианского  теизма,
принципиально отличающего  творение  (  "все"  )  от  творца
(единого);  но,  что  не  менее  важно,  она отличается и от
концепции неоплатоников,  которые никогда  не  отождествляли
единое    со   "всем".   Вот   тут   и   появляется   новый,
возрожденческий   подход   к   проблемам    онтологии.    Из
утверждения,  что единое не имеет противоположности, Кузанец
делает  вывод,  что  единое   тождественно   беспредельному,
бесконечному.  Бесконечное  - это то,  больше чего ничего не
может  быть,  Кузанец  поэтому  называет  его  "максимумом";
единое же - это "минимум". Николай Кузанский, таким образом,
открыл принцип совпадения  противоположностей  (coincidentia
oppositorum)  -  максимума  и минимума.  Чтобы сделать более
наглядным этот принцип,  Кузанец  обращается  к  математике,
указывая,  что при увеличении радиуса круга до бесконечности
окружность  превращается  в  бесконечную  прямую.  У  такого
максимального   круга   диаметр   становится   тождественным
окружности,  более того - с окружностью совпадает не  только
диаметр,   но  и  центр,  а  тем  самым  точка  (минимум)  и
бесконечная прямая (максимум) представляют собой одно  и  то
же.  Аналогично  обстоит дело с треугольником:  если одна из
его  сторон  бесконечна,  то  и  другие   две   тоже   будут
бесконечными.  Таким  образом доказывается,  что бесконечная
линия есть и треугольник, и круг, и шар.
     Совпадение противоположностей     является    важнейшим
методологическим принципом философии Николая Кузанского, что
делает   его   одним   из   родоначальников  новоевропейской
диалектики.  У Платона,  одного  из  крупнейших  диалектиков
античности,    мы    не    находим   учения   о   совпадении
противоположностей,  поскольку для древнегреческой философии
характерен  дуализм,  противопоставление  идеи (или формы) и
материи, единого и беспредельного. Напротив, у Кузанца место
единого  теперь  занимает  понятие актуальной бесконечности,
которое и есть,  собственно, совмещение противоположностей -
единого и беспредельного.
     Проведенное, хотя   и   не   всегда    последовательно,
отождествление  единого  с бесконечным впоследствии повлекло
за собой перестройку принципов не только античной  философии
и  средневековой  теологии,  но  и  античной и средневековой
науки - математики и астрономии.
     Ту роль,  какую  у  греков  играло неделимое (единица),
вносящее меру,  предел как в сущее в целом,  так и в  каждый
род сущего, у Кузанца выполняет бесконечное - теперь на него
возложена   функция   быть   мерой   всего   сущего.    Если
бесконечность  становится  мерой,  то  парадокс  оказывается
синонимом точного знания.  И в самом деле,  вот что вытекает
из   принятых   Кузанцем   предпосылок:   "...если  бы  одна
бесконечная линия состояла из бесконечного числа отрезков  в
пядь,  а другая - из бесконечного числа отрезков в две пяди,
они все-таки  с  необходимостью  были  бы  равны,  поскольку
бесконечность  не  может  быть  больше  бесконечности".  Как
видим,  перед лицом бесконечности всякие  конечные  различия
исчезают, и двойка становится равна единице, тройке и любому
другому числу.
     В геометрии,  как  показывает  Николай Кузанский,  дело
обстоит так же,  как и в арифметике. Различение рациональных
и  иррациональных отношений,  на котором держалась геометрия
греков, Кузанец объявляет имеющим значение только для низшей
умственной   способности   -  рассудка,  а  не  разума.  Вся
математика,  включая  арифметику,  геометрию  и  астрономию,
есть,  по уб/a>8рЕ



Текущая страница: 1

страницы: 1  2  3 
Список предметов Предмет: Философия Обществознание Естествознание
Естественнонаучное знание эпохи Возрождения и построения новой картины мира. Тема: Естественнонаучное знание эпохи Возрождения и построения новой картины мира.
философия, мира., новой, знание, Психология  социология  философия, Естественнонаучное знание эпохи Возрождения и построения новой картины мира., построения, Возрождения, социология, Естественнонаучное, Психология, картины, эпохи Ключевые слова: философия, мира., новой, знание, Психология социология философия, Естественнонаучное знание эпохи Возрождения и построения новой картины мира., построения, Возрождения, социология, Естественнонаучное, Психология, картины, эпохи
   Книги:


Copyright c 2003 REFLIST.RU
All right reserved. liveinternet.ru

поиск рефератов запомнить сайт добавить в избранное пишите нам