Мораль. Этические воззрения средневековья  : Философия : Другое - на REFLIST.RU

Мораль. Этические воззрения средневековья : Философия : Другое - на REFLIST.RU

Система поиска www.RefList.ru позволяет искать по собственной базе из 9 тысяч рефератов, курсовых, дипломов, а также по другим рефератным и студенческим сайтам.
Общее число документов более 50 тысяч .

рефераты, курсовые, дипломы главная
рефераты, курсовые, дипломы поиск
запомнить сайт
добавить в избранное
книжная витрина
пишите нам
  Ссылки:
Барбадос из Челябинска
Список категорий документа Философия Другое
Мораль. Этические воззрения средневековья

Мораль. Этические воззрения средневековья

Этические, семья, воззрения, этика, христианство, мир, Общение этика  семья  брак, Сид, человек, средневековья, Тристан, брак, Изольда, Мораль., Мораль. Этические воззрения средневековья, эпос, Общение, человек мир эпос христианство Сид Тристан Изольда Ключевые слова
страницы: 1  2  3  4  5  6  7 
Текущая страница: 1




Калининградский юридический институт МВД России












Контрольная работа по курсу “Профессиональная этика” на тему:


«Мораль, этические воззрения средневековья. Рыцарский эпос.»


























СОДЕРЖАНИЕ


1

Возникновении средневековой философии ………………………...
1 – 3



2


Человек и мир в средневековом мировоззрении …………………..

3 – 5



3


Мораль, этические воззрения средневековья …………………….. 

6 – 9



4


Рыцарский эпос ………………………………………………………….

9 – 11



6


Литература ……………………………………………………………...

12






Возникновение средневековой философии очень часто связывают с падением Западной Римской империи (476 год н.э), однако такая датировка является не совсем корректной. В это время еще господствует греческая философия, и с ее точки зрения началом всего является природа. В средневековой философии, напротив, реальностью, определяющей все сущщее есть Бог. Поэтому переход от одного мышления к другому не могло произойти мгновенно: завоевание Рима не могло сразу изменить ни социальных отношений (ведь греческая философия принадлежит эпохе античного рабовладельчества, а средневековая философия относится к эпохе феодализма), ни внутреннего миропредставления людей, ни религиозных убеждений, построенных веками. Формирование нового типа общества длится весьма продолжительно. В I - IV веках н.э конкурируют между собой философские учения стоиков, эпикурейцев, неоплатоников, и в это же время формируются очаги новой веры и мысли, которые в последствии составят основу средневековой философии. Итак, период возникновения средневековой философии I - IV век н.э.
Корни философии средних веков уходят в религии единобожия (монотеизма). К таким религиям принадлежат иудаизм, христианство и мусульманство, и именно с ними связано развитие как европейской, так и арабской философии средних веков. Средневековое мышление теоцентрично: Бог является реальностью, определяющий все сущее. В основе христианского монотеизма лежат два важнейших принципа, чуждых религиозно-мифологическому сознанию и соответственно философскому мышлению языческого мира: идея творения и идея откровения. Обе они тесно между собой связаны, ибо предполагают единого личного Бога. Идея творения лежит в основе

средневековой онтологии, а идея откровения составляет фундамент учения о познании.
Средневековье занимает длительный отрезок истории Европы от распада Римской империи в V веке до эпохи Возрождения (XIV-XV в.в.). Философия, которая складывалась в этот период имела два основных источника своего формирования. Первый из них - древнегреческая философия, прежде всего в ее платоновской и аристотелевской традициях. Второй источник - Священное писание, повернувший эту философию в русло христианства.
Идеалистическая ориентация большинства философских систем средневековья диктовалась основными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме бога - творца, и догмат о творении богом мира "из ничего". В условиях такого жестокого религиозного диктата, поддерживаемого государственной властью, философия была объявлена "служанкой религии", в рамках которой все философские вопросы решались с позиции теоцентризма, креационизма, провиденциализма.
Согласно христианскому догмату, Бог сотворил мир из ничего, сотворил воздействием своей воли, благодаря своему всемогуществу, которое в каждый миг сохраняет, поддерживает бытие мира. Такое мировоззрение характерно для средневековой философии и называется креационизмом (creatio - творение, создание). Догмат о творении переносит центр тяжести с природного на сверхприродное начало. В отличие от античных богов, которые были родственны природе, христианский Бог стоит над природой, по ту сторону ее и потому является трансцендентным Богом. Активное творческое начало как бы изымается из природы, из космоса и передается Богу; в средневековой философии космос поэтому не есть больше самодовлеющее и вечное бытие, не есть живое и одушевленное целое, каким его считали многие из греческих философов. Другим важным следствием креационизма является преодоление характерного для античной философии дуализма противоположных начал - активного и пассивноого: идей или форм, с одной стороны, материи - с другой. На место дуализма приходит монистический принцип: есть только одно абсолютное начало - Бог, а все остальное - его творение. Разница между Богом и и твоорением - огромная: это две реальности различного ранга. Подлинным бытием обладает только Бог, ему приписывается те атрибуты, которыми античные философы надеяли бытие. Он вечен, неизменен, самотождественен, ни от чего другого не
зависит и является источником всего сущего.
Если попытаться как то выделить основные течения средневекового мировоззрения, то получится следующее:
Теоцентризм - (греч. theos - Бог), такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания, активное и творящее его начало. Принцип теоцентризма распространяется и на познание, где на высшую ступеньку в системе знания помещается теология; ниже ее - находящаяся на службе у теологии философия; еще ниже - различные частные и прикладные науки.



Текущая страница: 1

страницы: 1  2  3  4  5  6  7 
Список предметов Предмет: Философия Другое
Мораль. Этические воззрения средневековья Тема: Мораль. Этические воззрения средневековья
Этические, семья, воззрения, этика, христианство, мир, Общение этика  семья  брак, Сид, человек, средневековья, Тристан, брак, Изольда, Мораль., Мораль. Этические воззрения средневековья, эпос, Общение, человек мир эпос христианство Сид Тристан Изольда Ключевые слова: Этические, семья, воззрения, этика, христианство, мир, Общение этика семья брак, Сид, человек, средневековья, Тристан, брак, Изольда, Мораль., Мораль. Этические воззрения средневековья, эпос, Общение, человек мир эпос христианство Сид Тристан Изольда
   Книги:


Copyright c 2003 REFLIST.RU
All right reserved. liveinternet.ru

поиск рефератов запомнить сайт добавить в избранное пишите нам