|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
1. Практика налогообложения 5
1.1. Налоги в античном мире 5
1.2. Налоги древней и средневековой руси 10
1.3. Реформа петра I 17
2. Зарождение учения о налогах 20
2.1. Налоги в средневековой европе 20
2.2. Россия после петра I 27
3. Современный налоговый мир 32
Заключение 34
Литература 38
ВВЕДЕНИЕ
И всякая десятина на земле из семени земли и из плодов де рева принадлежит Господу: это святыня Господня.
«"Пятикнижие Мои сея". Левит», 27, строфа 30.
Это ужасно взволнует его (Бисмарка). Вы же знаете, что он думает о налогах. И вообще, почему не отнестись с понима нием к такому человеку, как он. Кстати говоря, «наверху» со гласны с таким подходом.
Хельмут фон Герлах, правительствен ный асессор, по дол гу службы занимав шийся налоговыми декла ра циями Бис марка. Ландрат дал ему указание не под вергать никакому со мнению налоговые декларации Бисмар ка, как бы неверны они ни были.
Библейский бог на горе Синай не ограничился тем, что продиктовал Моисею свое исключительное право на монопольное религиозное представительство («Да не будет у тебя других богов перед лицом моим»), но и проявил достаточную хозяйственную дальновид ность, чтобы обеспечить торжественное соблюдение за вета и в финансовом плане — в форме жертвоприноше ний. Сомнения вызывает лишь его право на авторский приоритет данной комбинации, поскольку еще до авто ров Библии первые властители древности с такой же ясностью поняли, что их божественное происхождение само по себе не обеспечит им физическую неприкосно венность и что культ их торжественного обожествления нуждается в финансовых средствах, которые соответ ственно должны быть канонизированы в «жертве». Уже на ранней стадии возникновения культовых жертвопри ношений и в самой библейской формулировке «десяти ны» для обоснования налогов было необходимо ни много ни мало как возвести их в ранг святыни—несомненное доказательство полной профанации этого понятия. Ведь банально-архаический инстинкт челове ка без какой-либо ответной услуги добраться до карма на ближнего, чтобы укрепить свое господство и тем са мым подчинить себе других людей за их же собствен ные деньги, требовал по крайней мере в античные вре мена религиозной завуалированности, которая благо даря христианству была сохранена в Европе на следую щие полторы тысячи лет.
Этот эпизод описывает появление и «узаконивание» по сути первого вида налога и далее в течение веков происходило эволюционное развитие и совершенствование системы налогообложения, отмечаясь множеством ярких эпизодов в истории, которые можно сопроводить небезынтересными, порой спорными рассуждениями о «налоговой морали», «налоговой культуре» и, даже, можно сказать, о «налоговой философии».
Став объектом многопланового изучения, налог как бы выходит из естественной среды своего обитания, то есть из сферы перераспределения национального дохода, и становится чрезвычайно важным элементом внутренней структуры человеческого общества ее политических, экономических и социальных ипостасей.
Отсюда и наше представление о налогах, возвысившись над обыденной конкретикой их образования, получения и использования, превращается в неотъемлемую часть политического, экономического и социального мышления.
Со времени возникновения государства именно налоги становятся необходимым звеном экономических отно шений в рамках самых различных способов производ ства. Более 100 лет назад К. Маркс писал: «В налогах воплощено экономически выраженное существование государства. Чиновники и попы, солдаты и балетные танцовщицы, школьные учителя и полицейские, грече ские музеи и готические башни, цивильный лист и та бель о рангах—все эти сказочные создания в зароды ше покоятся в одном общем семени — в налогах».
Налоги издревле привлекали обостренное внимание не только правителей всех стран и народов, но и ученых мужей, особенно когда последние пытались разобрать ся в сложных вопросах хозяйственной жизни общества. В дальнейшем теоретические проблемы налогообло жения обернулись составной частью самостоятель ной науки — политической экономии.
Основной целью данной работы является рассмотрение исто рии налогообложения, не только вдаваясь в финансово-технические детали или абстракт ные налоговые предписания, а также показать на тесное переплетение социальных, военных, религиозных и не в последнюю очередь политических факторов, симпто матичных для состояния эпохи, показать налогообложение в ходе исторического развития, то есть то, как злоупотребле ние налогами может стать средством унижения инди вида, и одновременно отметить, как разумное налого обложение служит прогрессу науки, архитектуры, транспорта, медицины, целям социальной справедли вости, короче говоря, всей цивилизации. Подобная «разрез» в положительном смысле обнажает целый пласт культуры в историческом процессе. Целью данной работы является не полнота и точность изображения исторического разви тия налогообложения, а приведение характерных при меров того, как человек из на первых порах примитив ного «одноклеточного» жертвоприношения сумел на протяжении существования налогов изобрести почти невообразимое множество видов налогов, а также по каз того, до каких «высот» налоги выросли, будучи прямым фактором экономической мощи.
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
