|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
страницы:
1
2
3
Текущая страница: 1
|
|
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФИЛОСОФИИ
ТЕМА:
Движение.
Автор Научный руководитель
Жданов Александр Николаевич Бобров Виктор Васильевич студент технического факультета доцент кафедры гуманитарных
9205 учебной группы дисциплин, к.филос.н.
Сдал на проверку: Принял на проверку:
"___"_______1997 года. _______________________
Оценка___________________
Новосибирск - 1997
Понятие движения .
В философии движение понимается как всякое изменение вещей и процессов.
Обозначив изменение во времени пространствен ных характеристик вещей и процессов (их местопо ложение и объем) понятием "перемещение", а из менчивость их качественной определенности как ре зультат их существования во времени условным термином "изменение", приходим к следующему выводу.
Объективная непрерывность пространства и вре мени и их прерывность обусловливают движение ма терии, которое является основным способом ее су ществования. Движение материи - абсолютно, ее покой - относителен.
При этом следует иметь в виду, что в философии движение понимается как всякое изменение вещей и процессов.
Обозначив изменение во времени пространствен ных характеристик вещей и процессов (их местопо ложение и объем) понятием "перемещение", а из менчивость их качественной определенности как ре зультат их существования во времени условным термином "изменение", приходим к следующему выводу.
Движение в самом широком его понимании представляет собой единство моментов перемещения вещей и процессов и их изменения. Едущая машина перемещается в пространстве, "старая" книга на полке "стареет", изредка "перемещаясь".
Именно такой смысл вкладывают в термин "дви жение", когда говорят, что матерая не может суще ствовать без движения.
Существенным дополнением к этому принципу является утверждение о том, что, в свою очередь, движение не может существовать без материального носителя (вещества или поля). Утверждение будто движение существует без материи с точки зрения философов-материалистов столь же абсурдно, как и умозаключение о существовании материи без движе ния.
В неразрывном единстве материи и движения ма терия исходна, а движение – производно. Оно как бы подчинено материи.
Движение с точки зрения энергетизма.
Противоположную материализму позицию зани мает энергетизм, выдвинутой немецким ученым В. Оставальдом. В своей теории В. Оставальд пытался свести материю и движение к энергии (отсюда и произошло название теории энергетизма). Как изве стно, энергия - это физическая мера движения. В. Оставальд же объявляет энергией все, что сущест вует в мире. Следовательно, и материя, и сознание, и познание - все это энергия, а следовательно мате рия и сознание являются производными от энер гии и движения. Современная форма энергетизма (неоэнергетизм) связана с попытками доказательства - процесса превращения материи в энергию на основе известного закона соотношения массы и энергии А. Эйнштейна Е =mс2 (здесь Е - энергия, m - масса, с - скорость света в вакууме). Однако эти по пытки оказались несостоятельными, как в физическом, так и в философском отношении.
С физической точки зрения эта формула отра жает пропорциональность взаимосвязи массы веще ства и энергии ее межатомных связей и коэффициентом этой пропорциональности является квадрат скорости света в вакууме).
С философской же точки зрения она лишь под тверждает, что вещи, имеющие массу покоя, объек тивно существуют. Более того, они находятся в связи со столь же объективно существующими полями, не имеющими массы покоя (электрическими, магнитными, лептонными, микролептонными и т. п.). И, нако нец, эта формула, подтверждает принципиальное по ложение материалистической философии о возмож ности превращения всего во всё, а том числе и вещества в поле.
Свойства движения.
Движение обладает целым рядом важнейших свойств. Во-первых, движению свойственна объек тивность, т. е. независимость его существования от сознания человека. Иными словами, материя сама по себе имеет причину своих изменений. Отсюда сле дует положение и о бесконечности взаимопревраще ний материи.
Во-вторых, движению свойственна всеобщность. Это означает, что любые явления в мире подвержены движению как способу существования материи (нет объектов лишенных движения). Это означает также и то, что само содержание материальных объ ектов во всех своих моментах в отношениях опреде ляется движением, выражает его конкретные формы (и проявления).
В-третьих, движению свойственны несотворимость и неуничтожимость. Последовательный фило софский материализм отвергает какое-либо рассуждение о начале или конце движения. Известно, на пример, что И. Ньютон допускал возможность боже ственного толчка. а немецкий философ Е. Дюринг считал, что движение возникает из покоя через так называемый мост постепенности. В явной или не явной форме в данном случае проводится мысль о некоем начале (исходе) движения. Такая позиция критикуется материалистами. Последовательно это защищает диалектический материализм. Утверждая принцип самодвижения материи, .диалектики-мате риалисты одновременно, раскрывают и его механизм. По их мнению (а оно подтверждается опытом чело вечества и данными естественных наук) движение есть результат борьбы объективно существующих противоположностей. Это, например, действие и противодействие в механическом движении, более высокая и более низкая температура (энергия) - в тепловом движении, положительный и отрицательный заряд - в электричестве, полярные интересы людей и их различных объединений - в общественном развитии и т.. п.
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
