|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
страницы:
1
2
3
4
5
6
7
Текущая страница: 1
|
|
Государственный комитет Российской Федерации
по высшему образованию
Российская Экономическая Академия им. Г.В. Плеханова
Кафедра философии
Реферат
по дисциплине “Философия”
на тему
“Марк Аврелий”
студент I курса
факультета общеэкономический
группа 9117 /дневное отд./
Директович Р.В.
Москва , 1998
Содержание
Реферат................................................................................стр.3-21
Содержание......................................................................................стр.2
Главные идеи Марка Аврелия........................................................стр.3
Введение...........................................................................................стр.3-4
Основная часть.................................................................................стр.4-6
“Размышления” ...............................................................................стр.7-12
Стоицизм Марка Аврелия...............................................................стр.12-18
Заключение.....................................................................................стр.18-21
План..................................................................................................стр.22
Список используемой литературы.........................................стр.23
Главные идеи
1. Вселенная управляется разумом , который есть Бог
2. В разумно устроенной вселенной все , что случается , является не только необходимым , но и благим .
3. Человеческое счастье заключается в том, чтобы жить в согласии с природой и разумом .
4. Хотя действия индивида причинно обусловленны , он достигает свободы , действуя разумно.
5. Дурные поступки других не причиняют нам вреда ; скорее нам вредят наши мнения об этих поступках.
6. Все разумные существа подчиняются закону природы и тем самым являются гражданами всемирного государства.
7. Разумный индивидуум не должен бояться смерти , так как она естественное событие жизни.
Введение
Огромное место занимала философия в культурном обиходе Римской империи. Она должна была как бы заменить ту “древнюю доблесть” , которая считалась достоянием исконного нравственного уклада , но которая , по общему признанью , могла сохраниться лишь при безвозвратно утраченной простоте и элементарности жизни. Философии предназ началось руководство нравственной жизнью отдельного человека и целого общества ; с другой стороны , она выполняла как бы функции религии , сама отделяясь от последней все менее и менее явственной чертой. Поскольку религия продолжала охранять и освящать данный государственный порядок , она сосредоточивалась в культе императоров - здесь рядом с личным облаготворением , имевшим столько образ цов в греческом мире , содержался апофеоз государства. За пределом этого политического исповеданья оставалась область возрастающего религиозного синкретизма : греко-римский пантеон постоянно заслонял ся восточными образами , и культ населения империи , начиная с Рима , как нельзя более отражал ее этнографическую и культурную пестроту.
Основная часть
Величайшим почитателем и поклонником Эпиктета был Марк Аврелий , последний значительный римский стоик , философия которого может рассматриваться как последнее завершение античного стоицизма и одновременно его полный внутренний распад.
Марк Аврелий родился в Риме в богатой патрицианской семье. Марк Анний Вер , ставший впоследствии , после того как Антонин усыновил его , Марком Аврелием Антонином , родился в 121 году. Его отец умер в весьма юном возрасте , и главная забота о воспитании Марка пала на его деда Анния Вера , который был дважды консулом и , по-видимому , пользовался расположением императора Адриана , состоя вшего с ним в отдаленном родстве. Автор “Размышлений” был всегда проникнут чувством благодарности к людям , которым он считал себя обязанным.
Марк получил домашнее образование и еще в детстве подпал под влияние своего учителя - стоика . Марк влюбился в стоическую философию и оставался ее приверженцем до конца своих дней . Его необыкновенные способности были вскоре замечены , и правящий император Антонин Пий , полагая , что жить ему осталось недолго , усыновил приходящегося ему племянником Марка , дал ему родовое имя Антонин и стал готовить приемного сына принять бразды правления в свои руки . Однако Антонин прожил дольше , чем ожидалось , так что Марк встал во главе державы только в 161 году .
Для Марка Аврелия переход к императорской власти не представлял чего-нибудь особенного , не являлся переломом в его внутренней и даже внешней жизни. Он не эахотел быть даже единоличным правителем и взял в сотоварищи своего приемного кбрата Луция Вера , также получившего титул Августа. Последний , однако , при своем бездеятельном и распущенном характере не оказывал императору никакой помощи и нередко оказывался существенной помехой в делах ; впрочем , и к нему Марк Аврелий относился со своим обычным неистощимым терпением и снисходительностью.
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
 |
Предмет: Философия
|
 |
Тема: Марк Аврелий |
 |
Ключевые слова: Эпиктет, Аврелий, Психология социология философия, социология, Размышления, Психология, Марк, Стоики Размышления Эпиктет Рим, Стоики, философия, Рим, Марк Аврелий |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
