Необходимость и возможность как реальные модальности онтологии в философском наследии Б.Спинозы  : Философия : Обществознание - на REFLIST.RU

Необходимость и возможность как реальные модальности онтологии в философском наследии Б.Спинозы : Философия : Обществознание - на REFLIST.RU

Система поиска www.RefList.ru позволяет искать по собственной базе из 9 тысяч рефератов, курсовых, дипломов, а также по другим рефератным и студенческим сайтам.
Общее число документов более 50 тысяч .

рефераты, курсовые, дипломы главная
рефераты, курсовые, дипломы поиск
запомнить сайт
добавить в избранное
книжная витрина
пишите нам
  Ссылки:
Черногория из Челябинска
Список категорий документа Философия Обществознание
Необходимость и возможность как реальные модальности онтологии в философском наследии Б.Спинозы

Необходимость и возможность как реальные модальности онтологии в философском наследии Б.Спинозы

Необходимость, предрассудки, онтологии, Психология  социология  философия, социология, как, субстанция детерминизм бог свобода аффекты предрассудки, детерминизм, реальные, философия, аффекты, возможность, философском, Б.Спинозы, Необходимость и возможность как реальные модальности онтологии в философском наследии Б.Спинозы, Психология, наследии, свобода, модальности, субстанция, бог Ключевые слова
страницы: 1  2  3  4  5  6  7  8  9 
Текущая страница: 1




Реферат: Необходимость и возможность как
реальные модальности онтологии в
философском наследии Б. Спинозы

СОДЕРЖАНИЕ

Введение.............................................................................................2
Историческая справка
Русские спинозисты................................................................................3
Гений - это интеллект, зажатый в тиски необходимости...................4
Причины, побудившие Спинозу взяться за перо.................................5
Жизненный путь и работы Спинозы................................................. 7
Философская концепция Спинозы
Учение о субстанции. Бог есть мир.......................................................9
Атрибуты и модусы субстанции...........................................................11
Мышление и необходимость.................................................................13
Свобода как познанная необходимость.
Условие возможности свободы.............................................................15
Аффекты человека. Детерминизм Спинозы. .....................................16
Предрассудки людей в их понятии Бога...............................................18
Заключение........................................................................................20
Список используемой литературы.........................................................22





ВВЕДЕНИЕ

Оценить полной мерой действительное величие и значение философии Бенедикта Спинозы человечеству, пожалуй, еще только предстоит. "Этика" великого философа завершается, как известно, рассмотрением вопроса о том, как же именно должны устроить свою совместную - общественную - жизнь люди, понявшие ту простую и великую истину, что для разумного человека "для его самосохранения и наслаждения разумной жизнью, нет ничего полезнее, как человек, руководствующийся разумом" и что именно человек - не деньги, не вещи, не слова и тому подобные мнимые ценности - есть для человека высший и самый интересный предмет в универсуме.
Решение Спинозы гениально и просто, хотя носит еще очень общий характер. Люди должны организоваться в такое общество, которое обеспечивало бы возможность каждому из них полностью развернуть в действии свою человеческую природу, стать Человеком с большой буквы.
Велика роль Спинозы в развитии атеизма и свободомыслия. Цель религии по его учению - не познание природы вещей, а лишь наставление людей в нравственном образе жизни, поэтому ни религия, ни государство не должны посягать на свободу мысли.
Всеобщая детерминация в философии Спинозы - чтобы ни делал человек, он вынужден это делать, - воспитывает терпимость и учит видеть то, что кажется нам абсурдным, как неизбежное. Эта доктрина способствует нашему общественному существованию.
Один из важнейших показателей глубины и актуальности философского учения Спинозы - его влияние на мыслителей последующих поколений и тем более веков, а также полемика с ним мыслителей и исторических деятелей различных рангов, оспаривающих и опровергающих эти идеи.
Высокую оценку философским взглядам Спинозы дал Энгельс: "Нужно признать величайшей заслугой тогдашней философии... что она, начиная от Спинозы и кончая великими французскими материалистами, настойчиво пыталась объяснить мир из него самого, предоставив детальное оправдание этого естествознанию будущего".

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Русские спинозисты

В 1977 году отмечалось трехсотлетие со дня смерти амстердамского мыслителя Бенедикта Спинозы и выхода в свет его «Этики» (1677 г.). Это вызвало настоящую лавину публикаций в мире. У нас же в стране Спиноза уже довольно долго не пользуется заметным вниманием. Хотя некоторое время назад спинозовская философия находилась в центре оживленной полемики, в которой приняли участие отечественные философы ранга Владимира Соловьева, Александра Введенского, Льва Шестова. Но тех, кто считал философский метод Спинозы адекватной формой мышления и пользовался им как инструментом разыскания истины, в общем-то, было не так уж много. Среди них самые яркие фигуры, вне всякого сомнения -
В.Н.Половцева, Л.С.Выготский, Э.В.Ильенков. Все они открыто признавали свою приверженность учению Спинозы и по-своему продолжили его inquisitio veri в XX столетии. Но история русского спинозизма пока еще очень коротка и складывалась до сих пор не слишком счастливо. По разным причинам ни В.Н.Половцевой, ни Л.С.Выготскому, ни Э.В.Ильенкову не удалось завершить свой главный труд о Спинозе. Все три автора считали сердцевиной философии Спинозы его теорию познания, которую Спиноза именует «истинной логикой». Открытый Спинозой метод мышления, по их мнению, нисколько не устарел и в состоянии с прежним успехом вести человеческий разум к истине вещей. Так, В.Н. Половцева указывает, что истинное, субстанциональное бытие вещей Спиноза обозначает выражением "actu existere" и это "активное существование"1 кардинально отличается от воображаемого "существования во времени" (duratio). Активность вещи и есть ее настоящая сущность, заключает Половцева. У Л.С.Выгодского и Э.В.Ильенкова предметная деятельность трактуется как субстанция всех психических явлений - от простейшего самочувствия до категорий "чистого разума" и самых сложных идеальных образований. Этот принцип был открыт Спинозой и, приняв его, мы уже тем самым вступаем на почву спинозизма, пишет Ильенков: "Спинозизм... связывает феномен мышления вообще с реальной деятельностью мыслящего тела ( а не с понятием бестелесной души ), и в этом мыслящем теле предполагает активность..."2



Текущая страница: 1

страницы: 1  2  3  4  5  6  7  8  9 
Список предметов Предмет: Философия Обществознание
Необходимость и возможность как реальные модальности онтологии в философском наследии Б.Спинозы Тема: Необходимость и возможность как реальные модальности онтологии в философском наследии Б.Спинозы
Необходимость, предрассудки, онтологии, Психология  социология  философия, социология, как, субстанция детерминизм бог свобода аффекты предрассудки, детерминизм, реальные, философия, аффекты, возможность, философском, Б.Спинозы, Необходимость и возможность как реальные модальности онтологии в философском наследии Б.Спинозы, Психология, наследии, свобода, модальности, субстанция, бог Ключевые слова: Необходимость, предрассудки, онтологии, Психология социология философия, социология, как, субстанция детерминизм бог свобода аффекты предрассудки, детерминизм, реальные, философия, аффекты, возможность, философском, Б.Спинозы, Необходимость и возможность как реальные модальности онтологии в философском наследии Б.Спинозы, Психология, наследии, свобода, модальности, субстанция, бог
   Книги:


Copyright c 2003 REFLIST.RU
All right reserved. liveinternet.ru

поиск рефератов запомнить сайт добавить в избранное пишите нам