|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
страницы:
1
2
3
4
5
6
7
8
Текущая страница: 1
|
|
ПЛАН
Вступление.
Категория “материя” в древнегреческой философии.
Формирование категории “материя” в Средневековье.
Обоснование и распространение понятия материи в Новое время.
Категория материи в XIX-XX веках.
В с т у п л е н и е.
Вопрос о материи и ее свойствах, видах и формах бытия является корен ным вопросом философии и естествознания на протяжении всей истории их раз вития. Это объясняется тем, что понятие материи не только наиболее полно вы ражает об щий уровень знания людей о явлениях объективного мира в каждую данную эпоху развития человеческого общества, но и обусловливает решение всех дру гих проблем философии и есте ствознания.
Понятие материи относится к основ ным философским кате гориям и яв ляется центральным в материалистической филосо фии. Оно выражает сущность материального мировоззрения, его объективность.
Материалистическая философия всегда опиралась на до стижения науки, а ее собственный уровень развития обуслов ли вался уровнем развития науки в це лом. Само понятие мате рии не оставалось неизменным на различных этапах развития материализма, оно всегда развивалось и совершенствовалось с каж дым этапом все глубже и точнее отражая объективную действительность. Исто рия фило софии свидетельствует о том, что понимание материи в различных фи лософских учениях на ходится в строгом соответствии с тем, как согласовы вается в этих учениях представление о единстве мира с многообра зием его проявлений, как понимается представителями той или иной формы философии взаимосвязь или соотношение об щего и отдельного.
Вообще, если предметом изуче ния является та или иная категория, то нужно проследить историю ее развития. Нужно показать, как эта категория воз никла, как она развивалась, как она напол нялась современным содержанием. Изучение ка тегорий в их исторической связи, в их становлении и разви тии дает возможность лучше понять их современное содержа ние и помогает наиболее правильному их использованию в практике мышления. Изучение истории понятия “материя” исклю чительно важно еще и потому, что оно выступает как бы опре деленной моделью, позволяющей показать некоторые про блемы историографии понятий.
В соответствии с уровнем развития способа производ ства, практики и науки в становлении материалистического понятия материи можно указать на три глав ных этапа: наивно-материалистический — материя то, из чего состоят вещи и во что они превращаются, их “начала” или “элементы”; механический — мате рия это масса или вещество, сами вещи, состоящие из элементов (частиц, ато мов, молекул и т. п.); диалектико-материалистический — материя это объек тивная реальность, существующая в виде бесконечного многообразия законо мерно взаимосвязанных и взаимодействую щих между собой в пространстве и во времени качественно и количественно различных ее видов и форм бытия, микро- и макротел и систем.
Категория “материя” в древнегреческой философии.
Философы Древней Греции строили свое учение о мате риальном мире на базе тех же элементов, которые характерны для индийской философии чарваков (то есть вода, воздух, огонь и земля), но пошли в этом вопросе дальше. Они пони мали под материей такую реальность, которая существует не зависимо от сознания. Они полагали, что материя — это своего рода строительный материал, из которого строятся предметы мира и стремились свести все многообразие объек тивного мира к одному какому-то веществу: к воде (Фалес), к воздуху (Анаксимен), к огню (Гераклит), к неопреде лен ному элементу — апейрону (Анаксимандр), которые, по их мнению, и являются первоначалом, первокирпи чиками мира. Они еще не могли отказаться от конкретного, вещественного пред ставления о материи, но настойчиво и упорно шли по пути преодоления этой ве щественности.
Древнегреческие материалисты не располагали общим по нятием, тожде ственным категории материи. Философская тер минология, употребляемая нами сегодня,— продукт длитель ного развития, она создавалась в процессе форму лирования и решения философских проблем. При этом, как правило, разви тие шло от конкретных понятий, часто заимствованных из обыденного нефилософ ского мышления, к понятиям более аб страктным и общим. Древнегреческие фи лософы в немалой сте пени содействовали созданию материалистической кате гории материи.
Положение Фалеса о том, что первоос новой всего яв ляется вода, пред ставляется нашему современному мышлению одновременно близким и далеким. Наивность этой мысли Фа леса очевидна, од нако его формулировка вопроса была та кова, что ответ на него должен был когда-нибудь привести к созданию категории материи. Понятие Анаксимандра “апейрон”, наоборот, является уже более абстрактным. Анакси мен вместо неопределенной материи Анакси мандра вновь представил абсолютное в определенной форме природы, по ло жив в основу всего сущего воздух. “Воздух... если он раз ряжен, стано вится огнем, а если он сгущен, становится вет ром, потом облаком и затем во дой, потом землей, потом кам нями, и остальное возникает из этого”. Таким об разом, во взгляде Анаксимена в скрытой форме содержится идея основы, ко торая при разных обстоятельствах может иметь разные кон кретные формы. А. О. Мако вельский отмечает: “Теория перво вещества Анаксимена представляет значи тельный прогресс в том отноше нии, что здесь процесс образования всех вещей определяется точнее, как сгу щение и разряжение первове щества. Этим сделан первый шаг к чисто ко личе ственному по ниманию различия всех вещей и вместе с тем отчетливо вы двинута идея единства материи. Все в основе своей есть воз душная материя...”
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
